刺绣是用丝茸或线丝在布帛上刺花纹或是刺成的花纹图案，又称为“女红”。

永昌民俗，把女子的居屋又称“绣房”。闺中女子，要刺绣了绣球、荷包、香袋、鞋垫一样的绣品作为信物，赠送自己的未婚夫。出嫁那天，还特意将自己精心制作的绣品作为嫁妆馈赠亲朋，俗称“端东西”。已婚或者针工精美的女子，更要把针工刺绣作为操家的生计，揽了大户人家所需针活刺绣。

永昌民间刺绣内容多样，飞禽走兽、花草虫鱼、神话传说、人物故事无所不有。主要制作手法有“掇”“扎”“纳”“勾”等。刺绣作品的运用也很广泛，衣帽鞋袜、被褥帘帐、枕套靠垫等用品上都有形影。刺绣品已成为永昌民众装点生活、美化生活的一种元素。

剪纸 ?又叫刻纸或剪画，就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。剪纸在永昌多是道士为丧葬所做，纸花、纸马、仙鹤、水莲等各式各样，而民间也有一些心灵手巧的妇女喜欢剪纸艺术，剪纸品多为装饰性的花鸟鱼虫，其特点是造型古拙，风格粗犷，寓意有趣，乡土气息浓郁。

永昌历史上畜牧业十分兴旺，民众几乎家家养羊，羊毛生产量很大。这为羊毛生产品的发展奠定了基础。制毡就是羊毛加工的主要工艺之一。

民间的手工制毡者被称为毡匠，毡匠制（洗）毡一般都使用绵羊毛，其制（洗）毡的基本程序为“弹毛——铺帘——蹬洗——晾晒”。弹毛，就是用一张挂弹线（一种牛皮或牛筋制作的线）的大弹弓，把要制毡的羊毛弹散（疏松）；铺帘，就是先在洗案上铺上卷帘，然后按所制毡的大小尺寸，把弹散的羊毛，投放到卷帘上，并洒上适量的水；蹬洗，就是把铺帘洒水后的羊毛连同帘子卷好后再拿到洗案上蹬洗。蹬洗时需根据毡的大小尺寸用二至四人，大家并排坐在条凳上，每人手牵一条绳索，腿脚蹬卷着羊毛的帘子，节奏一致，上下滚动，这样，反复滚动，洒水，蹬洗，直到洗成毡为止；晾晒，就是把上述洗成的毡，拿到院子中晒干，一条毛毡就彻底洗好了。毡匠以洗毡卫主，但也洗毡衣、毡帽、毡裤或毡靴等制品。

手工制毯具有一般机制毯、化学纤维毯所无可比拟的价值，是我国传统的出口产品，素有“软黄金”之美称。手工制毯以纯毛或真丝为原料，前后经过图案设计、配色、染纱、上经、打结、平毯、片毯、洗毯、投剪、修整等十余道工序，方可完成。因此，要制成一块上好的地毯，往往需要几个月或是一两年。

永昌手工地毯具有悠久历史，主要制作地毯、壁毯、床毯、沙发靠垫、座椅垫等。因其具有设计华丽、制工精细、古朴典雅的特点，在海内外市场上有很高的声誉。

皮影又称灯影。以在灯光照射下，用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名。它是我国民间广为流传的傀儡戏之一。永昌皮影俗称“影子”，盛行于水源和朱王堡两镇。相传在清乾隆年间，有西安籍的一位贾姓师傅到水源永宁堡传艺，杜家寨人刘成德即创建“德胜班”皮影团。后传演多年，不断更新演变，主要以秦腔和眉户曲调演唱，曲目上自殷商，下至明清，多为中国历史故事。

皮影戏的人物(俗叫“皮猴人子”)和布景道具，都是牛皮剜刻而成的。制发是先将生牛皮的里面毛肉剔刮干净，再压平，成半透明状，把“皮猴人子”的头、胸、腹、臂、腿的图样，衬于皮下，拓出影子，用针尖点描穿画后，再用刀剜刻穿成多种人物图象，着色后“出汗”凉干，然后把胸、腹、臂、腿各部分用线绳连结起来，与头部共装箱备用。人物的头帽与身段多采用五分侧面的表现法，布景道具则多采用立体投影的图案。皮影戏的影人是早已制就的，演出过程中，只能随时取用，不能因戏化装，所以刻制的人物和布景、道具，都是多种多样的。有各种人物、坐骑、车桥、宫殿、动物、树木等，据说如刻制齐全，需要十三张牛皮。2006年，皮影戏被永昌县人民政府批准列为县级非物质文化遗产保护名录。2013年被省政府批准为第三批全省非物质文化遗产保护名录。

草编是以各种柔韧草本植物为原料加工编制而成的工艺品。适于草编的植物，草茎光滑，节少质细而柔韧，有较强的拉力和耐折性。

永昌有一种叫“芨芨”的草，秆坚韧纤细，长可达五六尺。秋天成熟后，色泽白黄，是民间用于编席、筐、篓等生产生活用品的重要材料。人们用芨芨草编的席子铺炕、做房盖，用芨芨草编的“囤子”存放粮食，还用芨芨草编制的大小筐篓、筛子，绾结草绳等。可以说，芨芨草编是永昌最具历史特色的一种工艺。

红山窑陶瓷是永昌陶瓷工艺的“活化石”。据地方志记载，红山窑陶瓷早在宋、元时就已形成一定规模，明清时期，在甘凉等地名盛一时。红山窑陶瓷以粗瓷为主，也有精细的釉瓷。陶瓷品以自然陶土为原料，手工制坯，窑焼成器，主要有缸、盆、坛、罐、碗等日常生活用具和佛像、瓷狮等工艺品。一般多为家族式产业，子承父业，其工艺也是家族秘传。

永昌面塑，俗称面花、礼馍、花糕和捏面人。它以面粉为主料，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。按其使用功能可分为三类：一类专用于装饰和收藏的面塑，一类是专用来祭祀的面塑，还有一类是可以使用的面塑。永昌面塑种类繁多，花样有别，堪称“食用的艺术品”。